martes, 24 de agosto de 2010
jueves, 8 de julio de 2010
"Legislar como si Dios no existiera"
Matrimonio homosexual: sociedad, religión y ley
Legislar como si Dios no existiera
Jorge Eduardo Lozano
Para LA NACION
Jueves 8 de julio de 2010
En estos meses, se ha instalado en la Argentina el debate acerca del lugar jurídico que debe tener la relación de convivencia de personas del mismo sexo y las consecuencias acerca de la adopción.
Aunque se diga que busca considerar los derechos de las minorías, el proyecto que hoy se debate en el Congreso también muestra un modelo de sociedad, de familia, de matrimonio para todos. Muestra qué es lo adecuado o inadecuado. La ley no es inocua.
Ha habido, en algunos casos, manipulación del lenguaje, confusión de derechos individuales con necesidad de tal o cual marco jurídico. Se confunde lo parecido con lo igual. Y esas confusiones nos confunden a la hora de entender.
Lamentablemente, también hubo quienes apelaron a la agresión verbal o los calificativos que buscan etiquetar para desacreditar. Tildar de trogloditas anacrónicos o discriminadores a quienes piensan distinto no hace bien a la democracia. No son así los más de cien diputados que votaron en contra de este proyecto; ni los más de cien que votaron a favor son necesariamente progresistas. Tenemos derecho a afirmar una posición con pasión, pero no a descalificar a quien piensa distinto.
Es una pena que los debates con los senadores y las audiencias públicas no se puedan realizar en todas las provincias, como si hubiera algunas de primera y otras de segunda; en realidad, ciudadanos que no son escuchados y lugares en los que no es posible expresar opinión de modo institucional, en audiencias con los representantes elegidos por cada pueblo.
Otra reflexión merece lo que algunos sostienen acerca del aspecto religioso del matrimonio. Hay postulados religiosos que están en la raíz de la cultura de los pueblos. Así, por ejemplo, los mandamientos dados por Dios a Moisés no "rigen" sólo para los que profesan la religión judía. "No robar", "no matar", "no mentir", "honrar a los padres" son preceptos exigibles no sólo a quienes ven la Biblia como libro sagrado. Algo semejante podemos decir de las incidencias sociales de las enseñanzas de Jesús en los Evangelios. Somos hermanos, y no sólo de los argentinos. Cuidamos de los frágiles, los pobres, los enfermos. Sabemos que la felicidad y el bien están en trabajar por la paz y por la justicia. Por eso, afirmar que el matrimonio entendido como la unión de varón y mujer es sólo un postulado religioso nos pone en riesgo de estrechar la mirada.
Por otro lado, más del 90% de la sociedad argentina -los ciudadanos- se manifiesta creyente en Dios. Legislar como si Dios no existiera es imponernos a todos un ateísmo artificial. Es obligar a que la sociedad se "disfrace" de no creyente para legislar. Borrar a Dios no nos hace más abiertos o más tolerantes o más "progres". Y esto no significa promover la teocracia.
Pensar de este modo no es perseguir, marginar o discriminar a quienes, siendo de un mismo sexo, conviven de modo estable. Si no, deberíamos decir que la actual ley en debate se propone discriminar a quienes viven su sexualidad de otro modo.
Digámoslo así: ¿por qué los contrayentes han de ser sólo dos? ¿Por qué no se llama también matrimonio a la relación entre más de dos contrayentes? ¿Por qué el proyecto no contempla que los contrayentes puedan ser hermanos del mismo o de diverso sexo? Cada tanto aparece en el cine o en la televisión alguna novela que muestra enamoramientos entre hermano-hermana o padre-hija. Propongo estos ejemplos con todo respeto, ya que sé que hay algunos que viven o buscan vivir de ese modo. Sin embargo, no dicen que son discriminados al no poder ser contrayentes de matrimonio.
También es bueno preguntarse si este debate es oportuno en este tiempo. Sé que esto ya es una cuestión de ponderación o valoración, pero, no obstante, me permito expresarlo. Me gustaría estar asistiendo al debate de otros grandes temas que afectan los derechos de muchos o de minorías también postergadas: la pobreza y la exclusión social, la desnutrición infantil -en la Argentina la mitad de los pobres son niños, ¡y la mitad de los niños son pobres!-, la droga, la corrupción, la violencia, la fuga de capitales, el trabajo en negro, el déficit de vivienda; crisis pesquera, protección de glaciares y bosques, minería? Cuánta urgencia hay en las comunidades aborígenes discriminadas por el difícil acceso a los títulos de la tierra.
Estos temas representan situaciones de angustia para muchos grupos sociales que ven vulnerados sus derechos. ¿No deberían ser prioritarios en el debate legislativo? No digo que haya minorías cuyos derechos deban ser tutelados y otras a las que no. Pero el Estado, desde su posición privilegiada que le permite entendernos, abarcarnos y proyectarnos como sociedad, tiene la obligación de hacer su mejor esfuerzo para fijar prioridades.
Mucho se ha dicho también acerca del deseo de rescatar a los chicos de la calle y de la pobreza. Pues se puede hacer ya algo por ellos. Existen y funcionan varias organizaciones -religiosas o no creyentes, para todas las opciones- que cotidianamente los visten, les dan de comer y procuran brindarles un hogar.
Los "chicos de la calle" no son de la calle, sino de alguien: tienen familia. Pero estas familias son muy pobres o están desarticuladas o los tratan con violencia. Ellos no quieren ser adoptados ni por homosexuales ni por heterosexuales. Quieren el cariño de sus papás y hermanos, y un techo seguro. Se los puede apadrinar con ternura y cariño, sin necesidad de adopción. Nuevamente, es cuestión de ensanchar la mirada.
Es importante insistir en que siempre se ha de buscar el bien del niño por adoptar y no colocar por encima la necesidad del adoptante. Proponer el argumento de que una persona tiene gran capacidad de cariño y necesita expresarlo es partir del punto equivocado. Uno de los importantes aportes del siglo XX ha sido el desarrollo de la psicología. Sigmund Freud y otros autores han destacado, en la psicología evolutiva, la necesidad de la identificación sexual con el papá y la mamá, el mecanismo de transferencia, el complejo de Edipo? El bien del niño o niña, esto es, su desarrollo y maduración, necesitan del papá varón y la mamá mujer. Nuestros legisladores deberían replantear el marco legal de la adopción. Hay muchas familias anotadas hace años que siguen esperando. Así, aparecen "mercados negros" que ofrecen soluciones rápidas por unos pesos mediante el engaño de las madres biológicas.
Tomemos el mapa del mundo. Miremos a otros países. Estas cuestiones les han llevado años de debates, consensos y búsquedas de alternativas. Son muy pocas -poquísimas- las naciones que han optado por este tipo de legislación. Un reciente fallo de la Corte Europea de Derechos Humanos determinó que no cometen discriminación los estados que no autorizan el matrimonio entre personas del mismo sexo.
En nuestra Cámara de Diputados, el proyecto contó con 126 votos a favor, 109 en contra y cinco abstenciones. Se prevé que en el Senado la votación será también muy pareja. Para un cambio tan importante en la vida de las familias, ¿son suficientes dos o tres votos de diferencia? ¿No será conveniente acudir a un plebiscito? ¿No será la hora de escuchar a todo el pueblo argentino? Es para pensarlo.
©LA NACION
El autor es obispo de Gualeguaychú y miembro de la Comisión Episcopal de Pastoral Social.
Legislar como si Dios no existiera
Jorge Eduardo Lozano
Para LA NACION
Jueves 8 de julio de 2010
En estos meses, se ha instalado en la Argentina el debate acerca del lugar jurídico que debe tener la relación de convivencia de personas del mismo sexo y las consecuencias acerca de la adopción.
Aunque se diga que busca considerar los derechos de las minorías, el proyecto que hoy se debate en el Congreso también muestra un modelo de sociedad, de familia, de matrimonio para todos. Muestra qué es lo adecuado o inadecuado. La ley no es inocua.
Ha habido, en algunos casos, manipulación del lenguaje, confusión de derechos individuales con necesidad de tal o cual marco jurídico. Se confunde lo parecido con lo igual. Y esas confusiones nos confunden a la hora de entender.
Lamentablemente, también hubo quienes apelaron a la agresión verbal o los calificativos que buscan etiquetar para desacreditar. Tildar de trogloditas anacrónicos o discriminadores a quienes piensan distinto no hace bien a la democracia. No son así los más de cien diputados que votaron en contra de este proyecto; ni los más de cien que votaron a favor son necesariamente progresistas. Tenemos derecho a afirmar una posición con pasión, pero no a descalificar a quien piensa distinto.
Es una pena que los debates con los senadores y las audiencias públicas no se puedan realizar en todas las provincias, como si hubiera algunas de primera y otras de segunda; en realidad, ciudadanos que no son escuchados y lugares en los que no es posible expresar opinión de modo institucional, en audiencias con los representantes elegidos por cada pueblo.
Otra reflexión merece lo que algunos sostienen acerca del aspecto religioso del matrimonio. Hay postulados religiosos que están en la raíz de la cultura de los pueblos. Así, por ejemplo, los mandamientos dados por Dios a Moisés no "rigen" sólo para los que profesan la religión judía. "No robar", "no matar", "no mentir", "honrar a los padres" son preceptos exigibles no sólo a quienes ven la Biblia como libro sagrado. Algo semejante podemos decir de las incidencias sociales de las enseñanzas de Jesús en los Evangelios. Somos hermanos, y no sólo de los argentinos. Cuidamos de los frágiles, los pobres, los enfermos. Sabemos que la felicidad y el bien están en trabajar por la paz y por la justicia. Por eso, afirmar que el matrimonio entendido como la unión de varón y mujer es sólo un postulado religioso nos pone en riesgo de estrechar la mirada.
Por otro lado, más del 90% de la sociedad argentina -los ciudadanos- se manifiesta creyente en Dios. Legislar como si Dios no existiera es imponernos a todos un ateísmo artificial. Es obligar a que la sociedad se "disfrace" de no creyente para legislar. Borrar a Dios no nos hace más abiertos o más tolerantes o más "progres". Y esto no significa promover la teocracia.
Pensar de este modo no es perseguir, marginar o discriminar a quienes, siendo de un mismo sexo, conviven de modo estable. Si no, deberíamos decir que la actual ley en debate se propone discriminar a quienes viven su sexualidad de otro modo.
Digámoslo así: ¿por qué los contrayentes han de ser sólo dos? ¿Por qué no se llama también matrimonio a la relación entre más de dos contrayentes? ¿Por qué el proyecto no contempla que los contrayentes puedan ser hermanos del mismo o de diverso sexo? Cada tanto aparece en el cine o en la televisión alguna novela que muestra enamoramientos entre hermano-hermana o padre-hija. Propongo estos ejemplos con todo respeto, ya que sé que hay algunos que viven o buscan vivir de ese modo. Sin embargo, no dicen que son discriminados al no poder ser contrayentes de matrimonio.
También es bueno preguntarse si este debate es oportuno en este tiempo. Sé que esto ya es una cuestión de ponderación o valoración, pero, no obstante, me permito expresarlo. Me gustaría estar asistiendo al debate de otros grandes temas que afectan los derechos de muchos o de minorías también postergadas: la pobreza y la exclusión social, la desnutrición infantil -en la Argentina la mitad de los pobres son niños, ¡y la mitad de los niños son pobres!-, la droga, la corrupción, la violencia, la fuga de capitales, el trabajo en negro, el déficit de vivienda; crisis pesquera, protección de glaciares y bosques, minería? Cuánta urgencia hay en las comunidades aborígenes discriminadas por el difícil acceso a los títulos de la tierra.
Estos temas representan situaciones de angustia para muchos grupos sociales que ven vulnerados sus derechos. ¿No deberían ser prioritarios en el debate legislativo? No digo que haya minorías cuyos derechos deban ser tutelados y otras a las que no. Pero el Estado, desde su posición privilegiada que le permite entendernos, abarcarnos y proyectarnos como sociedad, tiene la obligación de hacer su mejor esfuerzo para fijar prioridades.
Mucho se ha dicho también acerca del deseo de rescatar a los chicos de la calle y de la pobreza. Pues se puede hacer ya algo por ellos. Existen y funcionan varias organizaciones -religiosas o no creyentes, para todas las opciones- que cotidianamente los visten, les dan de comer y procuran brindarles un hogar.
Los "chicos de la calle" no son de la calle, sino de alguien: tienen familia. Pero estas familias son muy pobres o están desarticuladas o los tratan con violencia. Ellos no quieren ser adoptados ni por homosexuales ni por heterosexuales. Quieren el cariño de sus papás y hermanos, y un techo seguro. Se los puede apadrinar con ternura y cariño, sin necesidad de adopción. Nuevamente, es cuestión de ensanchar la mirada.
Es importante insistir en que siempre se ha de buscar el bien del niño por adoptar y no colocar por encima la necesidad del adoptante. Proponer el argumento de que una persona tiene gran capacidad de cariño y necesita expresarlo es partir del punto equivocado. Uno de los importantes aportes del siglo XX ha sido el desarrollo de la psicología. Sigmund Freud y otros autores han destacado, en la psicología evolutiva, la necesidad de la identificación sexual con el papá y la mamá, el mecanismo de transferencia, el complejo de Edipo? El bien del niño o niña, esto es, su desarrollo y maduración, necesitan del papá varón y la mamá mujer. Nuestros legisladores deberían replantear el marco legal de la adopción. Hay muchas familias anotadas hace años que siguen esperando. Así, aparecen "mercados negros" que ofrecen soluciones rápidas por unos pesos mediante el engaño de las madres biológicas.
Tomemos el mapa del mundo. Miremos a otros países. Estas cuestiones les han llevado años de debates, consensos y búsquedas de alternativas. Son muy pocas -poquísimas- las naciones que han optado por este tipo de legislación. Un reciente fallo de la Corte Europea de Derechos Humanos determinó que no cometen discriminación los estados que no autorizan el matrimonio entre personas del mismo sexo.
En nuestra Cámara de Diputados, el proyecto contó con 126 votos a favor, 109 en contra y cinco abstenciones. Se prevé que en el Senado la votación será también muy pareja. Para un cambio tan importante en la vida de las familias, ¿son suficientes dos o tres votos de diferencia? ¿No será conveniente acudir a un plebiscito? ¿No será la hora de escuchar a todo el pueblo argentino? Es para pensarlo.
©LA NACION
El autor es obispo de Gualeguaychú y miembro de la Comisión Episcopal de Pastoral Social.
jueves, 24 de junio de 2010
Carta del Obispo a los jóvenes en ocasión de la "Jornada Mundial contra el uso indebido y el tráfico ilícito de drogas"
San José de Gualeguaychú, 24 de Junio de 2010
Queridos Jóvenes:
El Sábado 26 de Junio es la “Jornada Mundial contra el uso indebido y el tráfico ilícito de drogas” instituida por Naciones Unidas.
Se que en varios Colegios han trabajado en torno a esta problemática. Quiero compartir con ustedes estas reflexiones.
Dios nos ama desde que estamos en el vientre materno. Esa certeza que nos relatan los profetas Isaías y Jeremías, y también San Juan Bautista, es experiencia de todos nosotros. Dios nos ama desde la eternidad y por la eternidad. Mi vida, tu vida, la vida de cada uno no es fruto de la casualidad, y menos aún una desgracia del destino. La vida es un regalo del amor de Dios.
El amor de Dios nunca claudica, nunca nos traiciona, nunca nos abandona.
La vida, lo sabés, tiene cambios, no se detiene. En ese crecimiento vas experimentando situaciones nuevas. Algunas hermosas, y otras no tanto. Conocés la alegría, la libertad, el amor; y también sus contrarios.
En algunos de estos cambios podés sentir miedos que no conocías. No te asustes; es común sentir miedo. No se vence el miedo con sustancias: ni tomar, ni fumar, ni consumir te ayudan a vencer el miedo.
A veces puede pasar que sientas una especie de vacío en el corazón. Algunos lo llaman “vacío existencial” o crisis de sentido. Ese vacío no se llena con sustancias, sino con presencias de amor: Jesús, tu familia, tus amigos…
La droga y el alcohol te aísla “y te deja solo”. Tené cuidado de algunos engaños: no hay maneras seguras de drogarte; si te drogás, seguro que te hace mal. Y si te hace mal no te ayuda a vivir. El que te ofrece ese camino no es tu amigo.
La droga no es mala porque es ilegal. Al revés, es ilegal porque es mala. Y por más que legalicen algo del consumo, seguirá siendo perniciosa.
La droga banca el delito. Llega al país y se distribuye en las ciudades y barrios por medio de redes mafiosas. Son verdaderos traficantes de la muerte. Para que estas sustancias lleguen a una esquina han recorrido un camino de delitos: aprietes, amenazas, sobornos, muerte…
La droga “te saca” y te vuelve violento. Una de las teatralizaciones de un Colegio que realizaron ayer a la noche decía “nadie puede ser feliz estando preso, enfermo o muerto”.
Otro de los mensajes que ustedes elaboraron decía “Hoy. La vida es hoy”. Así se muestra la fuerza con que ustedes quieren vivir el presente. Y yo le agregaría algo más: “La vida es hoy… y siempre”. La vida es proyecto que se despliega para la libertad y la solidaridad. Para construir juntos la civilización del amor y de la vida.
Jesús se entregó por amor, y para que tengan vida en abundancia. Les deseo de corazón una vida feliz, libre de adicciones y esclavitudes. Con mi cariño y bendición.
Jorge Lozano
Obispo de Gualeguaychú
jueves, 20 de mayo de 2010
Primer Encuentro de Directivos - Zona Uruguay
Compartimos con Uds.la siguiente presentación del Primer Encuentro de Directivos en la zona Uruguay, en el marco de la Misión Diocesana en las comunidades escolares.
Aportes para el Bicentenario
HACIA UN BICENTENARIO EN JUSTICIA Y SOLIDARIDAD (2010-2016)
Queridas comunidades educativas
Es providencial el tiempo que nos toca vivir, el del Bicentenario de la Patria. Un tiempo que se nos presenta con luces y sombras, pero que nos invita a la esperanza. Nuestros Obispos así lo perciben: “Muchos signos nos hacen pensar que está por nacer un país nuevo, aunque todavía no acaba de tomar forma”
La escuela tiene un papel fundamental porque está llamada a ser custodia del tesoro de la cultura. En nuestras aulas se están formando los ciudadanos de este país nuevo por nacer y nosotros estamos llamados a despertar la ilusión de que esto es posible.
En el documento del Episcopado Hacia un Bicentenario en Justicia y Solidaridad (2010-2016) los obispos nos iluminan sobre la misión que tenemos y los valores que forman parte de nuestro ser argentino.
9. Desde los inicios de nuestra comunidad nacional, aún antes de la emancipación, los valores cristianos impregnaron la vida pública. Esos valores se unieron a la sabiduría de los pueblos originarios y se enriquecieron con las sucesivas migraciones. Así se formó la compleja cultura que nos caracteriza. Es necesario respetar y honrar esos orígenes, no para quedarnos anclados en el pasado, sino para valorar el presente y construir el futuro.
No se puede mirar hacia delante sin tener en cuenta el camino recorrido y honrar lo bueno de la propia historia.
10. En nuestra cultura prevalecen valores fundamentales como la fe, la amistad, el amor por la vida, la búsqueda del respeto a la dignidad del varón y la mujer, el espíritu de libertad, la solidaridad, el interés por los pertinentes reclamos ante la justicia, la educación de los hijos, el aprecio por la familia, el amor por la tierra, la sensibilidad hacia el medio ambiente, y ese ingenio popular que no baja los brazos para resolver solidariamente las situaciones duras de la vida cotidiana.
Estos valores tienen su origen en Dios y son fundamentos sólidos y verdaderos sobre los cuales podemos avanzar hacia un nuevo proyecto de Nación, que haga posible un justo y solidario desarrollo de la Argentina.
11. Acercándonos al Bicentenario, recordamos que nuestra patria es un don de Dios confiado a nuestra libertad, como un regalo que debemos cuidar y perfeccionar. Podremos crecer sanamente como Nación si reafirmamos nuestra identidad común…”
12. Nuestra mirada es esperanzada. “Los cristianos somos portadores de buenas noticias para la humanidad y no profetas de desventuras” Creemos estar ante una oportunidad única. Podemos aprovecharla, privilegiando la construcción del bien común, o malgastarla con nuestros intereses egoístas y posturas intransigentes que nos fragmentan y dividen.
Como un aporte a la reflexión que deberemos hacer a lo largo de este tiempo de festejo y reflexión, que los Obispos extienden hasta el 2016, Bicentenario de nuestra Independencia, les enviamos estos subsidios que forman parte de una revista que está por publicar el Instituto “Sedes Sapientiae” y que a la brevedad les haremos llegar a cada Institución. Deseamos pueda servir para el estudio y la reflexión Institucional .
Les adelantamos los siguientes aportes:
"El Tedeum: Alabanza y súplica por la Patria"
"El filósofo de la revolución fue un jesuita"
"Participación del clero en el proceso revolucionario rioplatense"
Descargar aquí.
miércoles, 19 de mayo de 2010
"Sean uno para que el mundo crea"
El 25 de abril pasado, nuestro Padre Obispo Mons. Jorge E. Lozano, presentó su Carta Pastoral, con motivo de la ASAMBLEA DIOCESANA.
La misma fue escrita luego de una lectura atenta de las respuestas de las comunidades en la encuesta realizada durante la primera etapa.
Es para nosotros un motivo de profundo gozo, invitarlos a compartir una experiencia de comunión, en la lectura y meditación de esta Carta Pastoral.
Como directivos es muy importante que seamos animadores en nuestras comunidades para que la Carta sea conocida y reflexionada, adaptándola a la propia realidad, para que a todos resulte provechosa en su camino personal y en su compromiso con los demás.
Cada comunidad escolar decidirá cómo y con quiénes trabajar. En todos los casos, los invitamos a que esta etapa vaya acompañada de reiterados e intensos momentos de oración. A propósito, sería bueno que incorporemos todos los días el rezo de la oración por la Asamblea , que figura al final de la Carta.
La síntesis de la comunidad educativa deberá ser entregada en la Parroquia correspondiente, antes del 20 de junio (consultar fecha con el párroco).
Confiamos esta nueva etapa a nuestra Madre del Rosario, Patrona de la Diócesis.
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